Ich gebe zu, dass ich das während einer Vorlesung im Fach Gender Studies schreibe, um ehrlich zu sein, weil ich gelangweilt bin und weil ich es unerträglich finde, wie man einen Haufen Hirnscheisse über die Realität kippen will, um sie zu verschönern für die Frauen.

Die Idee der Gleichberechtigung, so theoretisch elegant und moralisch unantastbar sie in den Seminarräumen der Gender Studies klingen mag, endet im Moment des Fickens. Man kann es Liebe machen, miteinander schlafen oder Schäferstündchen nennen. Es bliebt doch das Ficken und einer fickt, eine wird gefickt. Von Randnotizen wie Schwulen abgesehen. Selbst bei Lesben. Ich habe es mit vielen hier im Seminarraum gemacht, weil es die Illusion gibt, dass lesbische Liebe rein und frei von Macht ist. Bis dann ein Umschnalldildo ins Spiel kommt. Immer. Wie das Amen in der Kirche. Und dann hat man wieder den Kern, die Wahrheit. Es geht um s Ficken. Einer fickt, eine wird gefickt. Die Idee der Gleichberechtigung, so theoretisch elegant und moralisch unantastbar sie in den Seminarräumen der Gender Studies klingen mag, zerschellt mit Gewissheit an der physischen Realität des „Beischlafs“. In diesem intimsten aller Akte offenbart sich eine fundamentale, unhintergehbare Asymmetrie. Es ist der Moment, in dem das Gelabber der Gender Studies auf einen harten Schwanz trifft und die schönste Theorie der wechselseitigen Anerkennung ersetzt wird durch die Penetration, durch das Eindringen, selbst wenn man es versucht, romantisch zu verklären.  Hier, im flüchtigen Geflecht aus Haut, Schweiß und Begehren, zeigt sich aktiv und passiv, Mann und Frau und selbst wenn man den Mann reitet, ist es doch nur die Illusion von Aktivität.  Es ist der Mann, welcher der Fotze wie einem dressierten Hündchen das Stock holen in diesem Fall erlaubt, zu tun, als sei sie aktiv, wo sich doch alles weiterhin um seinen Schwanz dreht. Die Sprache selbst verrät es: Man hat Sex, man wird gefickt. Die deutsche Sprache bewahrt in dieser Unterscheidung eine archaische Wahrheit auf, die politische Korrektheit nur mühsam übertünchen will und doch nicht kann. Die eine Formulierung behauptet Besitz, Initiative, Kontrolle – eine handelnde, nehmende Position. Die andere beschreibt einen Zustand des Erleidens, des Empfangens, des Ausgeliefertseins. In der Penetration selbst, in diesem Akt des Eindringens und Aufgenommen-Werdens, liegt eine grundlegende, fast ontologische Ungleichheit beschlossen. Wenn ein Mann mich penetriert hat, selbst wenn ich Lust empfunden haben sollte, wie kann ich ihm in die Augen schauen und mich gleichwertig füllen? Als die, die gefickt wurde? Mit einem Schwanz im Arsch fällt es schwer, Feministin zu sein, wie ich immer wieder im Kopf habe, aber das gilt schon für das triviale Fotze ficken. Wie bin ich gleichberechtigt, wenn ich benutzt werde?

Und selbst die Biologie, jene unbestechliche Grundlage, spricht eine klare Sprache. Sie spricht nicht von hunderten Geschlechtern (auch wenn sie mehr als zwei kennt). Sie hat den Mechanismus des Begehrens asymmetrisch konstruiert. Der Mann muss erregt sein, muss hart werden, muss wollen – sein Körper verlangt nach einer unzweideutigen, aktiven Bereitschaft. Bei der Frau hingegen ist die physische Erregung kein zwingendes Vorbedingnis, sondern ein kleines Geschenk der Natur, um in die eigene Unterwerfung einzuwilligen. Die Lust soll den Machtverlust überdecken, aber Lust vergeht, dieser Moment der Machtlosigkeit, des gefickt werdens, bleibt im Kopf und die Lust ist nicht mal notwendig. Ficken geht auch ohne Lust der Frau, das zeigt jede Vergewaltigung. Gefickt werden erfordert nichts an Lust oder Gefühl oder Wert. Gefickt werden – das wird außerhalb des sexuellen Kontextes schließlich als Machtbegriff verwendet, genauer als Ohnmachtsbegriff. Und das ist es, worum sich alles dreht, worauf alles zurückläuft. Als Frau wird man gefickt und da liegt keine Spur von Gleichberechtigung.

Und wenn es Gleichberechtigung gäbe, so wäre die Frau doch unfähig, sie auszuüben, weil selbst wenn man die grundlegende Realität des Gefickt werdens beiseite lässt, so ist doch in der Natur der Frau, sei es durch Erziehung oder Biologie, die Sehnsucht, die Sucht, des Begehrtwerdens. Dieses Begehren begehrt zu werden ist wie eine Kettensäge in Bezug auf die Illusion der Gleichheit. Was machen junge Frauen nicht alles, um begehrt zu werden? Abgesehen von stundenlang Sport, Yoga und Salat fressen, wie ich auch, um begehrenswert auszusehen? Da geht es nicht um Persönlichkeit oder Charakter. Es geht um einen aufgeilenden Körper. Und wenn man dann einen Mann aufgegeilt hat dass er sich mit einen abgibt, geht es weiter. Wie ein dressiertes Hündchen im Zirkus macht man mit, was man nicht will, weil das Leid aufgewogen wird durch das flüchtige Gefühl des Begehrt werdens. Man lutscht den Schwanz und schluckt und die Lust, die er empfindet ist klar. Und die „Lust“, die die Maulfotze empfindet, die junge Frau, die nur zu einer solchen degradiert wird, oder lutscht deine Persönlichkeit den Schwanz? Nein. Die junge Frau wird zur Maulfotze und versucht es gut zu machen, damit der Mann stöhnt, Lust hat, einen beachtet in seiner Geilheit, dass man das Sperma schluckt oder ins Gesicht bekommen als handfesten Applaus, als Bestätigung dass man ein braves Hündchen war, ein geiles Hündchen, ein Fickstück, das Aufmerksamkeit bekommen hat (auch wenn die oft endet wenn der Mann abspritzt, aber Beziehung ist oft das Zehren an der Erinnerungen an diese Momente). Beim Arschficken ist es nicht anders. Zuerst: in Vorlesungen wie die, in der ich mich gerade langweile (und gerade einen wichtigen Redebeitrag geleistet habe, eine kritische Frage, die das ganze feministische Gedankengebäude stärkt, auch wenn es aus Hirnscheisse gebaut ist), so sitzen in diesen Vorlesungen auch genug junge Studentinnen, die missbraucht wurden, wie ich auch. Eine Sache teilen alle, egal wie der Missbrauch aussah. Alle wurden arschgefickt. Noch mehr als ficken ist das Arschficken macht. Und ja, es gibt Frauen, die sagen dass sie geil finden und mögen, aber das ist wie mit dressierten Hündchen im Zoo, die brav im Kreis laufen und es toll finden, wenn das Publikum klatscht. Die Lust daran ist eine Zweitlust, die Erstlust ist immer die des Mannes und damit seine Aufmerksamkeit. Und die Lust des Mannes beim arschficken? Ja, es ist enger, lustvoller. Aber es ist auch Macht. Gewalt. Es kann weh tun und tut anfangs zumindest immer weh und es ist erniedrigend. Und wenn dann die junge Frau sagt, sie mag es, ist es eine Art maximaler Unterwerfung und das ist beiden klar. Und wenn die junge Frau es wimmernd erträgt oder das arschfick-typische Kreischen seine Lust begleitet, dann erduldet sie es um ein paar Krümmel seiner Aufmerksamkeit vorgeworfen zu bekommen, ein nettes Wort am Ende („hast brav durchgehalten, Schatz“) oder ein Kopftätscheln. Also hat man nur Lust an seiner Lust oder erduldet um seiner Lust willen, weil das verbindende Band ist seine Aufmerksamkeit, seine Geilheit. Und Mädels, wer hat nicht schon beim Arschficken schmerzerfüllt gewimmert oder gekreischt und dann gespürt, wie sein Schwanz härter wurde? Das ist die Realität. Es ist Macht und er wird geil von der Macht, die er ausübt, und als junge Frau kann man sich einreden es geht um Lust und Offenheit bei Sexualität – er hätte den Schwanz auch dann gern in dir, wenn du leidest. Jede Frau, jeder Mann, die das abstreiten, machen sich was vor.

Und sollte Feminismus nicht die Strukturen erkennen und das feine Gewebe der Lügen zerreissen, auch wenn man sie fest glaubt? Ja aber wenn Feminismus das tut, dann zerreisst er die Illusion von Gleichberechtigung, von Rechten, von Frauen als besseren Menschen. Er legt offen: als Frau wird man gefickt. In dieser Gesellschaft, in jeder Gesellschaft.

Es ist die tiefste Demütigung, die zur höchsten Befriedigung umetikettiert wird. Das Verlangen, begehrt zu werden, ist der genetische Defekt der Weiblichkeit – eine Sucht nach äußerer Bestätigung, die so mächtig ist, dass sie jede Würde durchschneidet. Sie kniet nieder, präsentiert ihren Hintern, ein stummes Angebot, und das Stöhnen, das sie dabei von sich gibt, ist nicht Ausdruck von Lust, sondern das erlernte Quietschen eines Spielzeugs. Sie hat gelernt, dass der Schmerz des Eindringens, das Gefühl, auseinandergerissen zu werden, der Preis für den Blick ist, für das Gefühl, gewollt zu sein. Der Analverkehr ist das perfekte Symbol dieser Epoche: eine intime Verletzung, zur modischen Performance gemacht.

Und die jungen Frauen, diese TikTok-Generation, sie haben die Logik der sozialen Medien verinnerlicht. Der eigene Körper ist nur noch Content, die männliche Geilheit ein Like, das Sperma wohin auch immer ein Herz.  Die Generation TikTok ist eigentlich feministisch im Erkennen und anpassen an die Grundkonstante des Gefickt werdens. Ein digitaler Applaus, den sie sich mit der Demütigung ihres eigenen Körpers erkauft. Sie machen sich zu Content. Erniedrigen sich für Likes und sind stolz darauf. Social Media ist Patrairchales Media und die neue Generation gibt sich in ihr auf. Sie lassen sich in den Arsch ficken und filmen dabei ihr verzücktes Gesicht – sie wollen dass man geil wird auf sie. Weil sie eine Schlampe ist, die arschgeil ist. Ein perfides Theater, bei dem die Persönlichkeit der jungen Frau verschwimmt und sie wie ein Spiegel männlicher Geilheit zu einem reinen Spiegelbild der Bedürfnisse anderer wird ohne eigenes Selbst. Sie lutschen den Schwanz danach, nicht aus Begierde, sondern wie ein Äffchen, das eine Belohnung erwartet. Die Geste ist entleert, zur pantomimischen Nachahmung der Pornos geworden, die sie als Realität verkauft bekamen. Das Stöhnen ist geliehen, das Lachen eine Maske, und die vermeintliche Ungezwungenheit ist die strengste Uniform, die je erfunden wurde – die der totalen, freiwilligen Verfügbarkeit. Sie opfern ihre Intimität auf dem Altar der Validierung und nennen es Empowerment. Es ist die vollendete Selbstaufgabe zugunsten des männlichen Blicks.

Das sieht der Feminismus hier auch richtig (und ich meldete mich um zu sagen, dass das Geliebt werden wollen die Kette am Nasenring ist, mit dem die Frauen durch die Manege von den bösen, bösen Männern gezogen werden und dass die Erziehung das überwinden müsse, man neue junge Frauen heranziehen muss, die davon unabhängig sind, und weil wir Frauen meist erziehen liegt es in unserer Hand – ich glaube ich muss nachher meinen Mund mit Kernseife auswaschen, normalerweise schlucke ich Scheisse, ich rede sie nicht, aber Gender Studies ist nur Kopfficken und man weiß, was man sagen muss um es erfolgreich zu studieren, was man plappern muss wie ein Papagei, damit alle hier glücklich sind). Aber der Feminismus sieht, wenn von einigermaßen intelligenten Frauen betrieben, alles richtig, er schlussfolgert nur, dass Gleichberechtigung dann das Ziel sein muss. Wenn ich gelähmte Beine habe, ist das Ziel laufen zu lernen anstatt einen Rollstuhl zu nehmen? Warum sollten Frauen wie Männer werden, wo es doch nicht geht? Ja ich weiß. Gleichheit mit Unterschiedlichkeit blabla. Aber wäre die konsequente Gender Studies Haltung, in aller wissenschaftlicher Konsequenz nicht, die Ungleichheit anzuerkennen, den Dualismus von Ficken und gefickt werden zugrundezulegen?

Man solle sich auch nicht der Illusion von Trennung von Ficken und Leben hingeben. Das Ficken bestimmt auch das Leben, solange die Männer die Machtressourcen haben, und sie habe die, weil Frauen sich ficken lassen und durch Kinder bekommen schlicht ausfallen und ins Hintertreffen geraten. Die Zeit ist der große Gleichmacher, aber sie ist kein Freund der Frau. Sie ist ihr Henker. Für den Mann wachsen die Machtressourcen mit den Jahren: Einfluss, Reichtum, Status sammeln sich an. Selbst sein Schwanz, dieses primitive Werkzeug, kann mit chemischer Hilfe seine Funktion bis ins Greisenalter erfüllen – eindringen, besitzen, seine Ur-Autorität behaupten, ficken eben. Die primäre Machtressource der Frau hingegen ist vergänglich, sie zerfließt zwischen den Fingern: ihre Fickbarkeit. Ihre Jugend, ihre straffe Haut, ihr unverbrauchter Blick – das ist ihr Kapital. Und sie weiß, dass es sinkende Aktien sind. Also verkauft sie sich verzweifelt. In jungen jahren. Um Männer an sie zu binden. Sie wird gefügig, lernt jeden Trick, jede perverse Marotte, jeden Wunsch von den Lippen ihres Mannes abzulesen. Sie hofft, ihn so zu binden, dass die Gewohnheit und die Abhängigkeit von ihren Diensten größer werden als die Lust auf jüngeres Fleisch. Sie wird zur Sklavin aus eigener Notwehr, verkauft sich in der Hoffnung, lebenslang Sklavin zu sein auch wenn ihr Wert sinkt und doch wird sie oft ersetzt wenn es soweit ist.

Am Ende aber sind wir wie Sklavin Kirsten: Sie kniet auf dem kalten Steinboden des Kellers, nicht weil er sie mit Gewalt dorthin gezerrt hat, sondern weil sie selbst die Tür geöffnet und die Handschellen in seiner Hand erbeten hat. Ihre Haut zeigt schon die ersten Spuren der Zeit, aber unter dem harten Licht der Arbeitslampe zucken ihre Muskeln noch geübt. Sie weiß, dass ihr Wert nicht mehr in der Unschuld ihres Lächelns liegt, sondern in der Perfektion ihrer Unterwerfung. Ihr Stöhnen ist nicht mehr das überraschte Jauchzen einer jungen Frau, sondern ein tiefes, kontrolliertes Vibrieren, das genau weiß, welche Frequenz seinen Triumph maximiert. Sie nimmt den Dildo, den er ihr reicht, ohne zu zögern in den Hintern, stemmt den Rücken durch und präsentiert sich – ein Angebot, das nicht mehr auf Frische, sondern auf absolute Verfügbarkeit lautet. Sie ist das ausgereifte Werkzeug seiner Lust, das er, aus Gewohnheit und wegen ihrer makellosen Bedienung, vielleicht behält, auch wenn die Haut an ihren Oberschenkeln schon leise nachgibt und die Narbe eines Kaiserschnitts unter ihrem Schamhaar verborgen liegt. Sie wird behalten, weil sie gelernt hat, seine perversesten Fantasien nicht nur zu erdulden, sondern zu ihrer eigenen zu machen. Ihr Mund kennt jede Ecke seines Schwanzes, ihre Kehle hat den Würgereflex längst besiegt. Wenn er sie mit der Lederleine am Hals durch den Flur führt und ihr befiehlt, den Teppich mit ihrer Zunge zu säubern, tut sie es nicht mit Widerwillen, sondern mit einer Art inbrünstiger Hingabe. Sie hat verstanden, dass ihre einzige verbliebene Macht darin liegt, die vollkommene Ohnmacht zu sein. Sie ist nicht mehr die schöne junge Frau, für die er einst gekämpft hat. Sie ist sein gepflegtes, altgedientes Stück. Ein Möbelstück, das sich auf Befehl öffnet und das er, aus Bequemlichkeit und weil es genau weiß, wie es seinen Rücken zu kratzen hat, wenn er es verlangt. Ihre Hände, deren Haut schon trockener ist, kratzen mit genau dem richtigen Druck über seine Schultern, während er, über sie gebeugt, seinen Schwanz in ihren bereits weit geöffneten, erfahrenen Arsch schiebt. Es ist kein Akt der Leidenschaft mehr, sondern der routinierten Instandhaltung. Sie stöhnt in dem Rhythmus, den er erwartet, presst ihre Muskel bewusst um ihn, um ihm das optimale Gefühl zu geben – eine lebende, atmende Manschette. Ihr Gesicht ist in den kalten Steinboden gedrückt, ihr Atem beschlägt die Fliesen. Sie denkt nicht mehr an Gleichberechtigung, nur noch an Effizienz. Sie ist die perfekte Maschine geworden, die genau weiß, wie man den Besitzer zufriedenstellt, damit er den Schalter nicht auf 'aus' stellt. Ihre Jugend ist fort, ihre Schönheit verblasst, aber ihre Nützlichkeit hat sie zur Meisterin gemacht. Sie hofft, dass diese Nützlichkeit ihr einen Platz an seiner Seite sichert, selbst wenn es der Platz zu seinen Füssen sit und nicht an seiner Seite. Warum schauen Männer Pornos an mit Sklavin Kristen von SVP? Nicht weil sie schön ist. Weil man die Macht ihres Eheherrn spürt und ihre Unterwerfung sieht, nicht aus Lust, sondern aus Alternativlosigkeit und Machtlosigkeit. Pornos sind oft wahrer als die feministische Wahrheit.

Ist also nicht die Folge all dessen, wenn man feministisch-radikal denkt, dass das Spiel eh von Geburt an verloren ist und man lieber eine Sklavin sein sollte, die sich unterwirft und aufgibt, als sich an die Illusion von Gleichberechtigung zu krallen, diese nie erleben wird`? Eine Sklavin wird gefickt. Eine Feministin in dieser Gesellschaft jeden Tag vergewaltigt in ihrem Kopf, jeden Tag wird ihr Glaubensbild an die Realität zerschmettert und zerbricht Stück für Stück. Ist das wirklich glücklicher? Zumindest müsste ich mir dann nicht irgendwelche dummen Theorien in Vorlesungen anhören, bei denen die Hälfte der Zuhörerinnen arschgefickt wurde und missbraucht worden ist und das nie ganz ablegen kann (wie ich) und die andere Hälfte hässlich ist, lesbische Liebe will und dabei dann auch missbraucht, Macht auslebt, Mann sein will. Hier sitzen auch nur Täter und Opfer, nur dass die Täter nicht mal Männer sind und ihre Macht mit einem Schwanz aus Plastik ausüben müssen (wie die Professorin, sie hat einen 26x9-Teil, redet hier von Gleichberechtigung, der Überlegenheit der Frau und ist erst dann geil, wenn ich oder meine Mitstudentinnen vor Schmerz grunzen wie kleine Schweinchen, wenn sie uns die Arschlöcher auffickt. Sie steht übrigens auf klein zierlich und jung wirkend). Ach es ist alles so verlogen und manchmal wünsche ich mir eine misogyne toxische Welt, die wenigstens ehrlich wäre.